世界史の広場

 

◆舞台は3万年以上前の東ヨーロッパ。
北には氷河が迫り、誰もこの地域をヨーロッパと呼ばない時代。

大地震で家族を失ったクロマニヨン人の少女が、ネアンデルタール人に拾われ、成長していく物語。
シリーズの原題は“Earth's Children”「大地の子どもたち」です。
非常に長いシリーズのうち、第1巻（上下2冊）が本書「ケーブ・ベアの一族」です。

これを歴史小説と呼んでいいのかわかりません。
頼りにできるのは考古学の資料だけであり、どちらかというとファンタジーだと思います。
しかし、世界史ですっとばされてしまう先史時代のイメージを掴むためにはぴったりの本だと思います。
1人の人間の成長物語としても非常に面白く、アメリカではベストセラーになっていたようです。

◆直立二足歩行を特徴とする人類の誕生は、約700万年前とされています。
文字を発明して、ものごとを記録するようになってから（狭い意味での「歴史」がはじまってから）、まだ5000年ほどしかたっていません。
つまり、人類史の99.9%は先史時代ということです。

人類の進化は、一般に猿人、原人、旧人、新人と進んできたと説明されます。
ネアンデルタール人は旧人に属し、約60万年前から約3万年前まで地球上に存在していました。
旧人以来のものもありますが、言語を用いたコミュニケーション、火の管理、石器・毛皮の使用などを行い、狩猟・採集で生計を立てていたことがわかっています。

ネアンデルタール人は、骨格、顔つきや体格が現代の人類とは異なっていました。
生活はギリギリで、当時のネアンデルタール人の人口は世界全体でも1万数千人程度であったとする説もあるようです。想像もできないくらい、ものすごい過疎ですね。

▼ネアンデルタール人の頭部模型（想像）

By Tim Evanson [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons

ネアンデルタール人について、特に興味深いのが死者の埋葬が行われており、精神文化が大きく発達していることです。
埋葬された遺体の中には障害を負った遺体もあります。つまり、障害があっても仲間と助け合いながら生活できたということです。
これは、動物とは大きく異なる部分だと思います。
他者への「思いやり」が人間にとって重要であると、著者は冒頭の文章で述べています。 

◆一方、クロマニヨン人は新人に属し、約20万年前にあらわれたと考えられています。
この新人こそ、現代に生きる人類の直接の祖先に当たります。
フランスのラスコーやスペインのアルタミラの壁画は、クロマニヨン人によるものです。
彼らは約1万年前の氷河期の終わり以後も生き延び、約9000年前に農業をはじめ、急速に発展を遂げていくことになります。

面白いのは、単純にネアンデルタール人が進化してクロマニヨン人になった、とは考えられていないということです。
両者は進化の分岐の先を、それぞれ別に歩んでいたようなのです。
つまり、ネアンデルタール人とクロマニヨン人は、進化の分岐を並行して走っていたのです。
10万年以上の長期に渡り、ネアンデルタール人とクロマニヨン人は地球上に同時に存在した、2つの人類なのです。

最近の研究では、両者の接触や、もっといくと交配（と書くと動物っぽいですが）があったのではないかということも主張されているようです。
我々はネアンデルタール人（旧人）の血も引いているかもしれません。

◆前置きが長くなりましたが、こんな先史時代に着想を得てつくられたのが、この物語です。
当時の生活を描く興味深い描写を少しだけ紹介します。

問題です。器を火にかけずに、中の水をお湯に変えるにはどうすればいいでしょうか？

正解は…（以下反転）器の中に火で焼いた熱々の石を入れる、というものです。石焼鍋の逆の発想ですね。
これにより、土器がなくとも、また動物の皮や植物で作った器などでもお湯を用意することができました。
（反転終わり）

▼ネアンデルタール人の使った石器

（Public Domain/Wikimedia Commons）

個人的に最も好きなシーンはマンモス狩りです。
一族の人間が、力を合わせてマンモスに立ち向かう様は、迫力満点で手に汗握るものでした。
先史時代は、○○人と石器の暗記で面白くないと感じた人に、ぜひおすすめしたい一冊です。

◆参考：ジーン・アウル 著／大久保寛 訳『エイラ―地上の旅人　ケーブ・ベアの一族』（上・下）集英社、2004（1980、アメリカ）

◆「執事」といったら、どこの国を思い浮かべますか？おそらく、多くの人が「イギリス」と答えると思います。ご主人様に忠実に仕え、常に冷静沈着。パリッとした服に身を包み、アフタヌーンティの準備のために、てきぱきと使用人に指示を出す、というのが執事のステレオタイプではないでしょうか。

使用人には、上は執事や女中頭、家庭教師から、下は馬車の御者や女中まで様々な職種があり、多くの人がこの仕事に従事していました。18～19世紀のイギリスでは、多いときで、10歳以上の女性の10人に1人がこの仕事についていたようです（19世紀末）。一般に、弁護士など中流階級なら数人、地主なら数十人が1つの家に仕えていたようですが、大貴族ともなると3桁の使用人を雇っていたというから驚きです。

本集は、使用人という側面から、イギリスの歴史を明らかにしようとしています。そもそも、なぜ使用人の本場はイギリスといわれるのか、から始まり、彼らのお給料や生活実態、主人との関係など、興味深く書かれています。

◆先日、『アルバート氏の人生』という19世紀のアイルランドを舞台にした、使用人（厳密に言うといわゆる家事使用人ではなく、ホテルのスタッフなのですが）が主役の映画をみました。そのときに、使用人が主人に酷い扱いを受けても、その職場に留まろうとしているのを観て疑問に思いました。なぜ、こんな扱いをされても耐えているのか、いまいちピンときなかったのです。




本書を読んで、その理由がわかりました。確かに、使用人の仕事は重労働で、厳しいものでしたが、当時の仕事としてはマシな方だった、というのが理由のようです。当時のイギリスは世界の工場ですから、製造業が主軸です。そのため、石炭を掘るための鉱山や工場で働く労働者が大勢いましたが、空気も悪く、重労働で、機械を使うため、怪我や病気の危険性も高かったわけです。

それに比べれば、主人である貴族やブルジョワの家での寝食を保障され、ときにはチップやご馳走の食べ残し、ビールの拝借などの役得があった使用人は、最底辺の仕事ではなかったわけです。

▼18世紀の女中


◆本書の最後では、現代に残る使用人についてまとめられています。印象的だったのはナニーと呼ばれる乳母が、現代にもけっこうな需要があるという部分。乳母といってもお乳をあげるのではなく、もっぱら育児が専門です。保育士の出張版というのに近いのでしょうか。

共働きの家庭が増える中で、保育を専門的に担う人への需要が大きいようです。けっこうな出費になるので、複数の家庭でまとめて1人のナニーを雇うこともあるんだそうです。ナニー専門の養成学校まであるそうで、そこを卒業したナニーはあちこちで引っ張りだこだとか。日本とはずいぶん様子が違って、興味深いですね。

参考：小林章夫『召使いたちの大英帝国』2005、洋泉社

『サルバドールの朝』（2006、スペイン）

原　　題：Salvador
監　　督：マヌエル・ウエルガ
上映時間：134分
おすすめ：★☆☆

◆舞台はフランコによる独裁政権下にあった、1970年代初頭のスペイン。

25歳の青年サルバドール・プッチ・アンティックは、警察官殺害の罪で処刑されようとしていました。
彼は、独裁政権を倒し、労働者による社会主義国家建設のための運動を続けており、仲間と共に活動資金のために銀行強盗を繰り返していました。
ある日、彼は密会場所に張り込んでいた警察官に逮捕される際、持っていた拳銃で警察官を撃ち殺してしまうのです。

実は、死んだ警官には警察官の誤射による銃創もありましたが、警察はそれをもみ消しました。
また、フランコを継いで首相となったブランコの暗殺の報復的な意味もあり、サルバドールは処刑されます。

映画は、実在の人物であるサルバドールの活動と挫折、処刑までを描いています。

◆1970年代初頭というと、日本では高度経済成長時代の終わり、学生運動がピークを過ぎた頃です。
73年に和平協定が調印されたベトナムからはアメリカ軍が撤退し、戦争に一応の区切りがつきます。
同年にはチリで、選挙により社会主義政権を成立させたアジェンデに対する、ピノチェトのクーデタが起きました。
このクーデタの背後には、南米にソ連に近い社会主義政権ができるのを望まないアメリカの支援がありました。

この時代に、ヨーロッパに独裁政権があったというのは少し意外なことにも思えます。
スペインの独裁に至る道をみていきましょう。

1936年から39年までのスペイン内戦の結果、反乱を起こしたフランコ将軍が勝利し、国家主席としてスペインを支配し始めます。
フランコはファシズム勢力として、内戦中はドイツやイタリアの支援を受けました。
ピカソの有名な絵画『ゲルニカ』は、内戦におけるドイツ・イタリア軍による都市への無差別爆撃を批判したものです。

▼フランシスコ・フランコ将軍
  

日本、ドイツ、イタリアなどのファシズム諸国が、第二次世界大戦での敗北により、次々と民主化していく中で、戦争中に中立を守ったスペインでは、独裁政権が戦後も存続しました。

スペインで民主化が達成されるのは、1975年にフランコが死去し、王政が復活した後です。
78年には国民投票により新憲法が公布されます。
サルバドールが処刑された、4年後のことでした。

◆映画の中で印象的だった部分は3点です。

1点目は、サルバドールの無罪判決、恩赦を求める弁護士が政党、労働組合に並んで教会や法王にもはたらきかけを行っている点です。
スペインはカトリックが主な宗教ですが、その宗教の持つ力が大きいのは特徴的です。
教会勢力は新大陸での統治や、フランコ将軍の反乱を助けたという側面もありました。

2点目は、社会主義の理想の強さです。
この時代には、まだソ連が存在しており、社会主義という思想は独裁に苦しむ人々には一種の理想となりました。
多くの社会主義国で、独裁が行われていたことは、皮肉なことです。

3点目は、警察官殺しの罪の重さです。
「強盗よりも、警察官殺しが問題」というような台詞があります。
警察は、独裁政権下にあっては反抗勢力を潰すための強力な権力の道具であり、これに歯向かうことは体制への反逆を意味したのです。

▼サルバドールの処刑に使われた鉄環絞首刑の用具。
鉄の環に首を通し、万力を締めあげる絞首刑の一種。
スペインの処刑方法としては一般的だった。


◆個人的に、映画の構成については好みではありませんでしたが、スペインの現代史を考える上で参考になる映画だと思います。

◆18世紀、カリブ海のフランス植民地、サン・ドマングから物語はじまります。
照りつける太陽の中で、コーヒー豆を摘む奴隷の少年こそ、若き日の「黒い悪魔」、アレクサンドル・デュマでした。

アレクサンドル・デュマというと、『三銃士』や『モンテ・クリスト伯』などの名作を残したフランスの作家が思い浮かぶと思いますが、この少年はその作家デュマの父親に当たる人物です。
父親と同じ名前なんですね。

彼は1762年、黒人奴隷の母親とフランス人農場主との間に生まれました。
いわゆるムラート（黒人と白人の混血）です。
デュマという性はフランス語の「du mas」（農家の）からきていますから、その名前が出自を暗示しているわけです。

彼はフランス人の父親の気まぐれでフランスに呼び出された後、出世のために軍隊に身を投じます。折しも時代は1789年からはじまったフランス革命の真っ只中。

彼の属する部隊は「王妃付竜騎兵第六十連隊」から「第六竜騎兵連隊」へと呼び名が変わり、将校を独占していた貴族たちが亡命してしまったことで、軍隊は実力主義になっていきます。
デュマは革命の中でめきめきと頭角を現し、フランス共和国軍の将軍にまで上り詰めますが…。

◆世界史との関係で興味深い部分を2点みてみたいと思います。

ひとつ目は革命と軍隊の関係です。フランス革命以前、アンシャン・レジームの軍隊には社会と同じように身分制度がありました。

日常生活において平民が貴族に逆らえなかったように、軍隊でも平民出身の兵卒は貴族出身の将校の下に置かれていました。
平民では、いくら実力があっても偉くなれない。下士官である軍曹が事実上の最高位です。
デュマ将軍の躍進は、彼本人の能力もさることながら、革命による大転換が背景としてあったからこそ可能でした。

また、当時の軍隊の「適当さ」も現代に比べ興味深いところです。

自前で兵士と指揮官をかき集めた人物が、共和国の正規軍に編入され将校となる。
革命で生まれた素人の国民衛兵や志願兵が、旧フランス王国軍と混ざり合って戦列を組む。
連隊長が、軍資金を使い込んでしまい、部隊にはまともな軍馬も与えられない。

などなど、なんでもありです。
まだまだ国家が軍隊を統率しきれていない様子が感じられます。
まさに、国民国家の軍隊ができあがる最中ですね。

▼イエナの戦い（1806年）のフランス軍竜騎兵
 
（Public Domain/Wikimedia Commons）

◆興味深いもうひとつの点は「奴隷の視点」です。

デュマは奴隷出身であるだけに、フランス革命では忘れられがちな奴隷の存在にも気を配ります。
結論からいうと、フランス植民地の奴隷にとって、フランス革命は革命ではありませんでした。

革命の中、急進的なジャコバン派の独裁時代に奴隷解放宣言が出され一時的にフランスに奴隷制はなくなりました。
しかし、貴族に代わって政治に影響力を行使するようになったブルジョワたちにとって、植民地経営を脅かす奴隷制廃止は歓迎されません。
植民地に土地を持つ地主にとっては、奴隷がいなくなってしまうと困るのです。

1794年、テルミドール9日のクーデタの後の反動政府は奴隷制を再度検討。
その後、ナポレオンの時代に奴隷制度は復活します。
ロベスピエールの処刑くらいしか教科書には載っていませんが、重要な事件だと思います。

しかし、革命が奴隷制になんの影響ももたらさなかったというと、そうではありません。
革命の中で一度は手にした自由を、人々は簡単に手放さなかったのです。

フランス革命の中はじまった黒人奴隷の蜂起は、トゥサン・ルーヴェルチュールを指導者とした独立運動へと発展。
本国の反動後もナポレオンのフランス軍を撃退し、1804年には世界初の黒人による共和国、ハイチ共和国を建国するに至ります。この部分も、小説で取り上げられています。

▼演説するトゥサン・ルーヴェルチュール

（Public Domain/Wikimedia Commons）

フランス革命をすこし違った視点から見てみたいと思ったらぴったりの本です。
息子や孫の生涯は『褐色の文豪』『象牙色の賢者』として描かれており、デュマ三部作となっています。

◆参考：佐藤賢一『黒い悪魔』文藝春秋、2003

『アポカリプト』（2006、アメリカ）

原　　題：Apocalypto
監　　督：メル・ギブソン
上映時間：139分
おすすめ：★☆☆

▼マヤ文明の範囲（Wikipedia）


◆舞台は16世紀初頭のユカタン半島。
ユカタン半島は、中央アメリカにある大西洋側に突き出た半島で、現在のメキシコ南部からグアテマラにかけてに当たります。
大部分は、熱帯のジャングルです。

マヤ王国でも、マヤ帝国でもないように、マヤ文明とはユカタン半島で似たような生活様式を持っていた人々の総称です。
中国やローマのように、ひとつの国家が地域全体を支配することはなかったようです。

◆主人公たちは、ジャングルの中にある村で平和に暮らしていました。
ところが、同じくマヤ文明でも大きな国家を形成していた部族からの襲撃を受けてしまいます。
襲撃の目的は、奴隷と生贄の確保でした。

主人公は、敵対部族の手から命からがら逃げ出し、避難させていた妻子が待つ故郷へ走る、走る、走る。
本編の大部分がジャングルを走り回る半裸の男たちという絵です。
歴史物というよりはアクション映画ですね。エネルギーを感じます。

興味深いのが、主人公がカエルの毒を使って吹き矢で追手を倒すシーン。
実際にアメリカ大陸には、その名も「ヤドクガエル（矢毒蛙）」というカエルがいて、強力な神経毒を持っています。
ジャングルの生態系、おそるべし、ですね。

▼ヤドクガエル（Wikipedia）


◆世界史の観点から見ても面白いシーンはたくさんあります。
まずは、生贄を捧げるシーン。主人公たちは「捧げられる」ために拉致されたのです。

アステカ王国など中央アメリカの先住民も行っていた、ピラミッドの上で生贄の心臓を生きたまま取り出す儀式です。
生贄として祭壇の露と消えていった人々の思いは、想像するしかないですが、戦争捕虜として連れてこられた生贄であればそりゃあ怖かったことでしょう。

生贄を使っていたというと、勝手に「野蛮な文明だ」などと思ってしまいがちですが、戦争捕虜が多く使われたことを考えると、考え方も少し変わるかもしれません。

また、全編でマヤ語を使うというこだわりも見せています。
マヤ文明は紀元4世紀から14世紀頃にかけて栄えていた中央アメリカの文明です。
アステカやインカのように広大な統一国家を築くことはなく、都市国家同士で戦争や同盟を続けていたようです。

映画では、派手なボディ・ペインティングやじゃらじゃらした服装をした貴族や戦士、ほとんど裸の庶民や奴隷などの対比がよくわかります。
服装が派手であればあるほど高い位にいることが示されました。

▼ティカル2号神殿


◆最後に、主人公はスペイン人の来航を目にします。一隻のボートで上陸しようとしている数人の宣教師と兵士たちです。
これまでに登場したほとんどの人が、この後数十年の間に殺戮や伝染病、労役による酷使で死んでいくのだという未来を予感させます。

タイトルの“Apocalypto”とは黙示の意。
もとはギリシャ語で、宗教的に使われていたので意味はわかりにくい言葉ですが『ヨハネの黙示録』を連想すれば、ひとつの世界（マヤ文明）の終末を暗示しているのでしょうか。